اهريمن بالاستقلال شرور را آفريد . شايد مراد از آيهء * ( وَجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ ) * انعام : 100 . همين عقيده باشد و آيهء * ( وَما كانَ مَعَه مِنْ إِله إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِله بِما خَلَقَ ) * مؤمنون : 91 . نيز به آن اشاره دارد كه در نفى معبود و خالقى جز خدا صريح است . 2 - شرك در تدبير عالم : مثل عقيدهء ارباب انواع كه اعتقاد بخداى دريا ، خداى صحرا ، خداى جنگ ، خداى عشق ، خداى غضب ، و غيره داشتند و براى هر يك مجسمه‌اى به خيال خويش درست كرده بودند و مثل عقيدهء ستاره پرستان ، آفتاب پرستان ، و عقيدهء تثليث در هند و روم و چين و مصر . . . و عقيدهء پرستندگان ستارهء شعراى يمانى . . . مشركان اينها را مدبّر عالم يا دخيل در تدبير عالم ميدانسته‌اند . در سورهء شعراء هست كه چون موسى خدا را ربّ العالمين خواند فرعون گفت : او ديوانه است ( آيهء 27 ) كه فرعون خدا را پرورش دهندهء تمام عالم نميدانست . 3 - شرك در عبادت : و آن اينكه خدا را عبادت نميكردند ، بلكه بتها ، ارباب انواع ، آفتاب ، ماه ، دريا ، رعد ، برق ، حتى اشخاصى مثل نمرود و فرعون و . . . را پرستش ميكردند . قرآن مجيد كه كتاب توحيد خالص است در ردّ اين خرافات سخت پافشارى مىكند راجع بشرك اول ميگويد جز خدا خالقى نيست و او خالق و آفرينندهء تمام اشياء است * ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) * انعام : 101 . * ( لا إِله إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) * انعام : 102 . * ( قُلِ الله خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ) * رعد : 16 . * ( قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه ثُمَّ هَدى ) * طه : 50 . * ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَه وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ) * سجده : 7 . و آيات ديگر كه شاهداند ، خلقت همه چيز در دست خداست و راجع بواسطه سخن خواهيم گفت . در رد شرك دوم اصرار دارد كه جز خدا ربّى ، مدبرى ، مديرى